-
思惟修"、"弃恶"，通常译为"静虑"。佛教强调禅定，即安静地沉思，认为是宗教修养的六个重要途径之一。而所谓"禅悦之味"，就是在禅定中得到轻安寂静，适悦身心之妙味。故《华严经》有"若饭食时，当愿众生禅悦为食...
魏 启 鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324168082.html
-
，取相执我，仍非寂静，是三界因；静虑无色受果有尽，还归堕落；善恶无记若因若果无不皆苦，故曰有漏皆苦也。知有漏皆苦者，于世间法无贪无恋，勤求出离。 即此四囗陀南印诸法理周尽无遗，顺之者为佛法，背之者为...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550968365.html
-
地法天，天法道，道法自然。”而佛教嗜法自然，往往是因为身处清幽的林下，得于领悟禅意。梵语之“禅”间译即为寂静思虑之义。《俱舍论》二十八解释曰：“依何义立静虑名，由此寂静能审虑故。”因此，佛教之于山水，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554368401.html
-
我所修布施、持戒、忍辱、精进、静虑及智慧等一切万行，皆为证得无上正等正觉。我现在和一切大菩萨和谐好合出家，但愿尊证知道我是菩萨。’”第二、第三遍，也是这样说。 3.第一义发心 1具三种殊胜 总说...
传道法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570168456.html
-
破坏，且能进修一切善法，断除一切恶法。 譬如：山王，禅波罗蜜相应。发心亦如是，物无能动，以不乱故。 譬如：高出一切小山的山王，不为飓风所撼动，与最高的静虑功用相应。菩萨发心修学，专注不乱，同入如来...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570268457.html
-
智力、知遍道行智力、知静虑解脱等持等至智力、知宿住随念智力、知死生智力和知漏尽智力。 n四无畏：正等觉无畏、漏永尽无畏、说障法无畏和说出离道无畏。 ， 。三无护：身语意之诸行不想颠倒隐瞒。 ...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593868595.html
-
产生好感，为此而说的经续叫事续。它分世间部和出世间部，世间部又分有财部、药叉部、余世间部；出世间部分为如来部、莲花部和金刚部。事部的总续有秘密总续、苏悉地续、妙臂问续、后静虑续，分别以《蕤四耶经》、《...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091468820.html
-
静虑，由此能感色无色界定地果报，受果决定，名不动业。其无记之业不感后报，非此三业所收，此以感果不同，而得名以异者也。 业复三种，有现受业，有生受业，有后受业。现前所作，现前受报，名现受业。今生所...分别智，证法实相，名深般若。超出恒情，不思议故。波罗蜜多者，义译到彼岸；真如法性，自性涅槃，名为彼岸；智能到彼，得亲证故，名到彼岸。亦云度也。到彼岸法、有其六种：所谓惠施、净戒、安忍、精进、静虑、般若...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210069131.html
-
更留顶骨照人天，花雨正弥漫。 （四月四日游珍珠泉） 定山寺，遗想南朝，万斛跳珠明水镜。 三层飞阁府松涛，逸兴共云高。 清见底，静虑对珠泉，第一游观夸岸北。 几多名士...
满耕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371969455.html
-
注四八】其后太宗以「词臣中独不见朱昂有讥佛之迹」，【注 四九】乃以朱昂撰写碑铭。李沆「崇奉内典，洞晓真谛，每燕居静虑 ，深念无生旁行四句，」【注五０】也是个润文能手。太宗以之掌书 命，颇能「启迪...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224870930.html